蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？
为有源头活水来。
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。【原注】中而且和，子平之要法也：“有病方为贵，无伤不是奇”，举偏而言之也。至于格中如去病，财禄两相宜，则又中和矣，到底中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于中也；用神强，取富贵而不必于和也；偏其古怪，取富贵而不必于中且和也。何也？以天下...
何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。【原注】不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路，如辛酉，癸巳/戊申，丁巳，以火为源头，流至金水方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。如未曾流到吉方...
关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞户。【原注】天气欲不降，地气欲上升，欲相合相和相生也。木土而要火，火金而要土，土水而要金，金木而要水，皆是牛郎织女之有情也。中间上下远隔，为物所间；前后远绝，或被刑冲，或被劫占，或隔一物，皆谓之关也。必得引用无合之神及刑冲所间之物，前后上下，授引得来，能...
官杀混杂来问我，有可有不可。【原注】杀即官也，同流共派者可混也；官非杀也，各立门墙者，不可混也。杀重矣，官从之，非混也；官轻矣，杀助之，非混也。败财与比肩双至者，杀可使官混也；比肩与劫财两遇者，官可使杀混也。一官而不有生印者，杀助之，非混也；一杀而遇食伤者，官助之，非混也。势在于官，官有根，杀之情...
伤官见官果难辨，可见不可见。【原注】身弱而伤官旺者，见印而可见官：身旺而伤官旺者，见财而不见官，伤官旺，财神轻，有比劫而可见官：日主旺，伤官轻，无印绶而可见官。伤官旺而无财，一遇官而有祸；伤官旺而身弱，一见官而有祸；伤官弱而财轻，一见官而有祸；伤官弱而见印，，一见官而有祸，大率伤官有财，皆可见官，...
一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。【原注】清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩食神财煞印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局，乃为清奇。又要有精神，不为枯弱者佳。浊非五行并出之谓。如正官格，身弱混之以煞，混之以财，...
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。【原注】柱中要寻他清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱。若清，又要有精神为妙，如枯弱无气，行运又不遇发生之地，亦清苦之人。浊气又难去，清气又不真，行运又不遇清气，又不脱浊气者，虽然成败不一，亦了此生平矣。【任氏曰】：浊者四柱混杂之谓...
令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人。【原注】如木火透者，生寅月，聚得真，不要金水乱之。真神得用，不为忌神所害则贵。如参以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒与木火不和，乃为碌碌庸人矣。【任氏曰】：真者，得时秉令之神也；假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，...
真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。【原注】真神得令，假神得局而党多；假神得令，真神得局而党多。不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负而参差者，其人难无大祸，一生迍否而少安乐。寅月生人，不透木火，而透金为用神，是为提纲不照也；得己土暗邀，戊土转生，地支卯多酉冲，乙...
柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。【原注】刚柔相济者也，柔者济之以刚，刚者济之以柔，而不得其情，而反助其刚暴，犹之武士而得士卒，则成杀伐。如庚金生于七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其锐；不如柔之刚者，济之可也，壬水是也，盖壬水有正性，而能引通庚之情故也。若以刚...
顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。【原注】刚柔之道，可顺而不可逆。昆仑之水，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也；权在一人，可顺而不可逆也；二人同心，可顺而不可逆也。【任氏曰】：顺逆之机，时退不悖而已矣，不可逆者，当令得势之神，宜从其意向也。故四柱有顺逆。其气自当有辨，五行有颠倒，作用各自有...
天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。【原注】陰支为寒，陽支为暖；西北为寒，东南为暖；金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，内有一二成象，必无好处，若五陽逢子月，则一陽之候，万物怀胎，陽乘陽位，可东可西；五陰逢午月，则一陰之候，万物收藏，陰乘陰位，可南可北...
经曰：夫城军野营，行军在外，五更初、日没时，搥鼓一通，三百三十搥为一通。鼓音止，则角音动。吹一十二声，角为一叠。角音止，鼓音动。如此三鼓、三角而昏明毕。行军，第一角声，动兵士起；第二角声动，内外办角音绝兵马齐动而发。
经曰：每日戍时，严警，鼓角初动，虞候领甲士十二队，建旗帜、立号头巡军营及城上，如在野巡营，外定更铺疏密，坐者喝曰：是甚麽人？巡者答曰：虞候总管某乙巡。坐喝曰：作甚行？答曰：定铺。坐喝曰：是不是行？答曰：是。如此者三喝三答，坐曰：虞候总管过。号头及坐喝用声雄者充。
经曰：夜取号於大将军处，粘藤纸二十四张，十五行界印缝安标轴，题首云：某军某年某月某日号簿。每日戍时，虞候判官持簿於大将军幕前取号，大将军取意於一行中书两字，上一字是坐喝，下一字是行答。於将军前封锁，函付诸号，各到彼巡检所，主首以本钥匙开函，告报不得令有漏泄，一夜书一行，二十四张三百六十行，尽一载，...