【唐朝】
【唐朝】
○真人上《太上经》曰:太微天中,有二十四气混,黄杂聚结,有名无气,变化为真人。道之积成,托形立影,与时翱翔,有名无体,谓之真人。《八素真经》曰:若精勤得道者,皆当书以蕊简,刻以琼文,位为上清左真公。又曰:龙衣,凤帔,虎带,皆是群真所献於帝皇。《真诰》曰:中皇君者,天帝君之弟子也。生知长生之要,天仙之法,夙会玄感,於是太上授以帝君九真之经、八道秘言之章,道成授书,为太极真人。又曰:清虚真人於太素真…
○真人下《集仙录》曰:王母者,龟山金母也。西华至精之气,化而生金母,生而飞翔,处极阴元,位配西方,母养群品,所居宫阙在舂山昆仑之圃,阆风之苑,有城千里,楼十二,非飙车羽轮不可到也。蓬发虎齿,非西母之真形,盖金方之神也。元始授以万天元统龟山九光之录,使制召万灵,统括众真,总诸天之羽仪,天帝朝宴之会,上清宝经,三洞玉书,凡所授度,咸所关预。黄帝在位,王母遣使乘白鹿集帝庭,授以地图。其后舜在位,遣使献…
○天仙《天仙品》曰:飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙。《神仙众真戒经》曰:大方诸山,对会稽之东,上有天仙宫室,金玉杂为栋宇。《金根经》曰:天阙上有层楼玉台,主众仙出入之所也。《玉清刻石隐铭》曰:珮玉帝隐文者得,为上仙。《戒文经》曰:天西北有仙堂。差次职署则度名。着九宫五斗仙府。中天上有东西南北及中央也。皆有石城。应其方位。百官曹局。皆纪在中列纪。《后圣列纪》曰:若斗中有玄玉录籍者,皆为上仙…
○地仙《史记》曰:蓬莱、方丈、瀛州,在渤海中,去人不远,盖常有至者,诸仙及灵药宰缮。其物禽兽尽白,未至,望之如云。《秘要经》曰:立三百善功,可得存为地仙,居五岳洞府之中。《抱朴子》曰:彭祖言天上多尊官大神,新仙者位卑,所奉事者非一,但更益劳苦耳。故不切於升腾,而止乎人间者八百年。《述异记》曰:庐山上有三石梁,长数十丈,广不盈尺,俯眄而杳不见底。晋咸康中,江州刺史庾亮迎吴猛,将弟子登山游览,因过此…
尸解《西城王真人传》曰:解化之道,尸不不能俱神化者也。《宝剑上经》曰:尸解之法,有死而便生者,有头断从一旁生者,有形存而无骨者。又曰:夫尸解者,本真之练蜕也,五属之隐适也。虽仙品之下弟,其禀授亦不轻也。所谓隐回三光,白日陆沉者也。夫修下尸解者,皆不得返望故乡,此谓下解之道也。名配紫简,三官不得复窥其间隙,虽获隐遁,世志未厌,又不得返归,故游栖不定也。又曰:以丸药和水而饮之,又并抱草而卧,则伤死於…
○剑解《太极真人石精金光藏景录形神经》曰:制剑之法,上宰总真西城王君昔授之於紫阳公,施行道成。总真昔用剑解之道,又授九转丹方於里长先生,此即周人也。《东乡序》云:潄龙胎而死决,服琼英先师王西城,此是饮丹后,用剑解而不言服九转者当是。虽授而不遂合用,后以付门弟子茅君,亦是授而不用,故云付耳。《茅君传》南岳魏夫人传杨君,故安妃云可寻剑解之道,但不知遂用不耳。许长史既服腴石,或当不必为其事,掾从镇南夜…
○道士《太霄经》曰:人行大道,谓之道士。又云:从道为事,故称也。周穆王因尹轨真人制楼观,遂召幽逸之人,置为道士。平王东迁洛邑,置道士七人。汉明帝永平年,置二十一人。魏武帝为九州置坛,度三十五人。魏文帝幸雍,谒陈炽法师,置道士五十人。晋惠帝度四十九人,给户三百。《真诰》曰:刘翊字子相,后汉人也。世居颍川,家富,以济贫为事,为陈留太守。后去官,入山为道士。又曰:淳于斟字叔顗,会稽人。汉桓帝时为县令…
○斋戒《太上经》曰:思神、录气,习法、登阶,名之为斋。太极真人曰:斋莫过乎灵宝,其法高妙,不宣於世。仙圣口诀,秘而不书。太一斋法,玄之又玄。《指教经》曰:奉道不斋戒,如无烛夜行,失道自苦耳。《太真科》曰:修三守一斋为本基,学道以斋戒为本。太上所重,老氏所营,仙真所赖。又曰:道士能日中一食,不餐秽恶。随月斋戒,昼夜不怠。不害一切,拔度〈虫锜〉奚,当得至道。又曰:道士修经习业,以《道德》二篇为先,斋…
○养生《太平经》曰:养生之道,安薯养气,不欲喜怒也。人无忧,故自寿也。又曰:一者,数之始也,生之道也,元气所起也,天之大纲也,故守而思一也。子欲养老守一最寿,平气徐卧,与一相守,气若泉源,其身何咎。是谓真宝,老衰自去。又曰:古者三皇之时,人皆气清,深知天地之至情,故悉学真道,乃复得天地之公。求道之法,静为基先,心神己明,与道为一,开蒙洞白,类如昼日。不学其道,若处闇室而迷方也。故圣贤遑骇。《太上…
○服饵上《神农经》曰:上药令人身安命延。又云:饵五芝、丹砂、曾青、云母、太一、禹馀粮,各以单服,令人长生。中药养性,下药除病,此上圣之至言,方术之实录也。仙药之上者丹砂,次者黄金、白银、众芝、五玉、五云、明珠也。黄精与术,饵之却粒。或遇凶年,可以绝粒,谓之米脯。《西极明科》曰:上清金液丹经、九鼎神图、太一九转大丹等,凡一百四十卷。《五符经》曰:胡麻本生大宛,又名巨胜,服之不息,与世长存。五穀之长…
○服饵中《真诰》曰:七月十五日夜,清虚真人与许玉斧言曰:"五公石腴,彼体所便,急宜服之,可以少颜,术散除疾,是尔所宜。次服食饭兼穀,勿违。"又曰:明大洞,为仙卿;服金丹,为大夫;服众芝,为御史。若得太极隐芝服之,便为左仙公。又曰:性几乎道,用之真来。紫阳真人云:可令许玉斧数沐浴,濯其水疾之气,消其积考之瑕,此致真之阶也。学养生之道,不可泣泪涕唾,所损甚多。是以真人道士,常吐纳咽味,以和六液。又曰…
○富上《周易》曰:富有之谓大业。(兼济万物,故有曰富有。)《尚书》曰:五福,二曰富。《毛诗》曰:瞻乌爰止,于谁之屋?(富人之屋乌所集。)《礼记》曰:儒有不保金玉,而忠信以为宝;不祈土地,立义以为土地;不祈多积,多文以为富也。又曰:富润屋,德润身。又曰:问国君之富,数地以对,山泽所出。问大夫之富,曰:"有宰食刀,祭器衣服不假。"问士之富,车对。问庶人之富,数畜以对。《周礼》曰:太宰掌建邦之六典,以…
○富下《家语》曰:鲁哀公问政於孔子,孔子对曰:"政之急莫大乎使人富且寿也。"公曰:"为之奈何?"孔子曰:"省力役,薄赋敛,则民富矣。"公曰:"寡人欲行夫子之言,恐吾国贫矣。"孔子曰:"《诗》云:'恺悌君子,民之父母'未有子富而父母贫者。"又曰:南宫敬叔富,得罪於定公而奔卫。期年,卫侯请复之,载其宝以朝。夫子闻之曰:"富而不好礼,殃也。敬叔以之丧矣,而又弗改,吾惧其将有患也。"敬叔闻之,骤
○游侠《汉书》曰:意气高,作威於世,谓之游侠。又曰:背公死党之义成,守节奉上之义废。又曰:朱家,鲁人。鲁皆儒教,而朱家用侠闻。诸所尝施,惟恐见之。赈人不赡,先从贫贱。专趋人之急。自关以东,莫不延颈愿交焉。又曰:楚田仲以侠闻,父事朱家。田仲死,而有雒阳剧孟,以任侠显。吴楚反时,条侯为太尉,乘傅东,至河南得剧,喜曰:"吴楚举大事而不求孟,吾知其无能为也。"天下骚动,宰相得之若一敌国,而剧孟行大类朱家…
○礼贤《易》曰:贲于丘园,束帛戋戋。又曰:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。《尚书》曰:所宝惟贤,则迩人安。又曰:释箕子囚,封比干墓,式商容闾。《毛诗》曰:《鹿鸣》,燕群臣嘉宾也。既饮食之,又实币帛筐篚,以将其厚意。"我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。"又曰:《南山有台》,乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基。《周礼》曰:三年则大比,考其德行道艺而兴贤者,以礼宾之。《礼记》曰:贤者狎而敬之。又曰:天…
《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法