诸儒学案上 ▪ 诸儒学案上·琼山赵考古先生谦
赵谦字撝谦,初名古则,余姚人也。秦王廷美之后,降为农家。就外傅於崇山寺,达旦忘寐。年十七八,东游,受业天台郑四表之门。四表学於张以忠,以忠学於王伯武。伯武,胡云峰之高第弟子也。洪武十二年,徵修《正韵》,已别用为中都国子典簿。然以其说授之门人宋燧者,多採入於《正韵》。在中都,又以同官不合而罢归。筑考古台,读书其上。谓六经子史,历代阐发有人,惟音韵之学,世久不明,乃著《声音文字通》一百卷,《六书本义》十二卷。二十二年,召为琼山教谕,琼海之人皆知向化,称为海南夫子。二十八年十一月一日卒於广城,年四十五。
先生清苦自立,虽盛暑祁寒,蹑蹻走百余里,往来问学。尝雪夜与门人柴广敬剧谈,既乏酒饮,又无火灸,映雪危坐,以为清供。其著述甚多,而为学之要,则在《造化经纶》一图。谓其门人王仲迪曰:“寡欲以养其心,观止以明其理,调息以养其气,读书以验其诚,圣贤之域不难到。”又读武王《戒书》而惕然有感,以往古之圣,犹儆戒若是之至,后世眇末小子,其敢事事不求之心哉。既以古篆随物而书,又铭其所用器物之未有铭者,以见道之无乎不在也。其时方希直氏亦补註《戒书》,以为其言之善者,与《诗》、《书》要义无以异焉。盖从来学圣之的,以主敬为第一义,先生固与希直善,其讲之必有素矣。庐陵解缙尝铭先生之墓,谓其力学主敬,信不诬也。今《大绅文集》既失此文,而先生著述亦多散逸。万历间焦弱侯所表章者,仅先生字学之书,某幸得此於其后人,故载之於右。
造化经纶图
周子曰:“无极而太极,太极动而生阳,乾道成矣。静而生阴,坤道成矣。阳变阴合,五行顺布,四时行焉。”一皆自然之天也。邵子“心为太极”,盖造化之一气,即圣人之一心。造化之气,本於发生,而圣人之心,亦将以济世矣。故不免由静以之动,自无而入有,使万物得以遂其身,安其业。然人不见其迹者,以造化之气,与圣人之心,虽动而不离静,虽有而不舍无,彼万物与万民,齐见役说战劳於其间而不自觉。故曰:“帝出乎《震》,成乎《艮》。”帝者岂非造化之气与圣人之心乎?夫三圣巍巍,继天立极,相与传授,独辨此心。欲学圣贤者,舍此心将何所用力哉?盖人有情有性,而心则统性情者也。性者仁义礼智是也,情者喜怒哀乐是也。心得其养,则以性御情,而五常百行由此而正;心失其养,则以情荡性,而五常百行由此而隳。此心之所主,顾不重乎?学者诚能时时省察,念念不忘,而使道心常为之主,人心每听命焉,则寂然不动之时,当与造化同其体,及感而遂通,自然与造化同其用,斯其所以为三极之道。三极者,三才各一太极也。洪武甲戌秋七月既望,余姚赵谦谨识。
仁:爱理。(得之於天,具之於心。)元。
孝 存则承颜养志,爱敬不忘;没则慎终追远,继志述事。慎行其身,不敢以遗体行殆。将为善,思贻父母令名,必果;将为不善,思贻父母羞辱,必不果。
公 老老幼幼,举斯加彼,物我不分,穷达一视,克伐怨欲不行,意必固我不立。
恕 己所不欲,勿施於人,不以所长者病人,不以所能者愧人,不念旧恶。
慈 少者怀之,不独子其子。
爱 矜孤恤贫,随力济物。
宽 纳污藏疾,犯而不校。
厚 德必报,怨不雠。故旧不遗,笃序姻亲。成人美,掩人过。
不仁:
险 设机阱,包祸心,陷人不义,中人凶祸。
忍 害物伤人,幸灾乐祸。
忌 睹闻人才美而媢疾,见人富贵而热中。凡以胜己为不满者,皆忌也。
刻 督责太苛,(自忍中来。)掊克无艾,(自贪中来。)念怨不忘,败人之善,成人之恶。
薄 喜闻人过,好言人短,忘恩负德,得新弃旧,轻訾毁,好攻讦。
克 多尚人不逊善,事功欲自己出,议论专好己胜。
躁 不耐激触,不能容忍。(自褊中来。)
私 立物我,分町畦,凡事只求自利。
褊 气宇狭隘,不能容物。
暴 任情恣横,挟势凭陵。
义:宜理。(得之於天,具之於心。)利。
直 志义不屈不挠,词色不佞不谀。
弟 敬兄友弟,恭老尚年。
正 任理而行,不为阿比,安命守分,不肯苟求。凡出处语默,进退屈伸,刚柔宽严,好恶取舍,从违避就,贵审其宜而不失。
自反 爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬。行有不得者,皆反求诸己。
刚 乾健笃实,不为物挠,富贵贫贱,不淫不移,威武不能屈。
介 确然有守,不为俗变。
廉 见得思义,分无多求。
勇 见善必为,知过必改。
不义:
贪 货殖玩物,贪名逐禄,不务自守,动辄有求。
吝 不济人之财,当予者不予,但有刓忍恋惜之意。不教人以善,所有则隐蔽,惟恐他人知之。
忧 患贫畏祸。昔人谓祸患之来,只有一个处置。若过於忧,是无义无命也。
佞 胁肩谄笑,巧言饰语,擎跪曲拳。凡冀以逢迎投合人意向者皆是。
欲 耳於声,目於色,口於味,鼻於臭,四肢於安佚。
懦 柔而无立,随俗浮沉,自守不坚,屈於威势。
偏 不求中正,好恶任情。
鄙 计琐屑,甘猥贱。(自吝中来。)
悖 执己自是,违众从欲。
比 不顾是非,徇情党物。
怨 不安义命,不务反躬,一切归咎於天人。
礼:恭理。(得之於天,具之於心。)亨。
敬 正名辨分,敬老崇贤,居处恭,执事敬。内则摄思虑去知,故凝然主一而无适;外则正衣冠尊瞻视,俨然庄重而不慢。
谨 不侈然自放,不轩然自得,言不轻发,事不轻举,不出位而思,不怨天,不尤人,不居下讪上,务隐恶扬善,避嫌疑,审去就,不讦以为直,不徼以为知。
让 辞尊居卑,推多取少,虑以下人,善则称人。
谦 有若无,实若虚,以能问於不能,以多问於寡。
无礼:
骄 挟富贵以自恣,恃才美以为高,常有欲自表见意,(便有伐在其中。)常有陵压人意。(便有傲在其中。)
侈 大室庐,华衣服,盛车马,美饮食,丽器用,越制度,不安分。
诞 无而为有,虚而为盈,约而为泰。
粗厉 气象兀突难亲。
简 接物不委曲,与人无恩义。
敖 简贤德,侮老成,自处放肆,待物轻率。
智:别理。(得之於天,具之於心。)贞。
穷理 博览以致广大,穷究以尽精微,凡大而天地之理,微而事物之故,明而礼乐之文,幽而鬼神之情状,近而人物贤否邪正之分,远而古今兴哀治乱之迹,无一不当致知。疑事每质,知之为知之,不知为不知。
待人 不逆诈,不亿不信,又当先觉,不可受人之欺,见贤思齐,见不贤而内自省,亲贤人,远小人。
知人 识别邪正,爱而知其恶,憎而知其善。
处事 别是非,辨可否,审利害,计始终。义以为质,礼以行之,逊以出之,信以成之。
知言 真伪忠佞,贵於辨察。
知命 贫富贵贱,付於自然。
明 不读非僻之书,不为非礼之视。
聪 不受浸润之谮,乐闻谠直之言。
无智:
昏 於事不审是非可否,於人不识诚伪善恶,远贤人,交小人。
浅 以小小得丧为利害,以小小毁誉为荣辱,以小小逆顺为恩怨。
固 拘方泥曲,执滞不通。
陋 安於卑陋,不务广览博取以长见识。
满 器识褊狭,不能自屈,矜骄傲世,侮慢才德。
巧 好穿凿徼以为智。
不明 溺於乱色,观非僻之书,视非礼之物。
不聪 讳闻过,喜谀佞,恶正直。
轻 事不详审而妄为,言不详审而妄发。
浮 不敦笃。
信:
存心 真实无妄。
尽己 言顾行,行顾言。
尽人 循物无违。
极诚 为人谋而忠,与人有终始,体道无虚伪。
不信:
诈 虚言罔人,匿行炫耀。
欺 食言、伪言、大言、行事不确实,为人不亲切,有失自盖藏。
矫 心迹不相副,沽徼以求名。
谲 多机关,挟术数,务诡随,易反覆。
以上原在图内,今书於外,以便观者。
考古续戒书
有攸为,罔稽乎得失,有攸行,罔觉乎凶吉,惟尔德之至神,惟尔道之至一,凡民有疑,惟尔质。(《著》)
德惟一,动则吉;行靡中,动乃凶。神之敬之,伊、泰筮之庸。(《著格》)
馨尔德容,以塞薉斯革。(《香鼎》)
山尔立,匪岌岌,迩余习。(《笔架》)
昏明之异,尔用尔弃,永昭尔之德,予夜无寐。(《书灯》)
窅而深,藏乃密,廓有容,随所出。(《书院》)
正其心,艮其背,畏无闻,慎无视,允守兹,哲可企。(《室》)
大哉圣谟於尔储,奠之甹之匪他图。(《书厨》)
抒厥衷善则纪,秉有恒敬视此。(《笏》)
安毋忘危,乐毋忘悲,毋曰无知,天监於兹,毋自欺。(《榻》)
斋尔宿,慎尔独,毋安尔寝,纵尔欲。(《枕》)
锦烂如灾厥躯,绨疏温安以存。(《衾》)
箪食豆羹,莫之与争,羞珍食玉,其或颠覆。(《鼎》)
戒尔盈盈易倾,守尔中中有容。(《水注》)
尔之则,符心德,长短不齐惟所适。(《度》)
毋苟入,毋苟出,括汝口,时无失。(《囊》)
待时而动,随时而静,动静惟其时,孰执其柄?(《扇》)
利若钝,刚而巽,惟所致,曷有困?(《锥》)
上无谄,下无渎,慎所与,乃无辱。(《名刺》)
谐尔鸣,宣乃情,永协《韶》之成,毋为郑之声。(《琴》)
温而润,惟尔德之蕴,端而方,惟尔德之臧,虚而质,是以容斯实。(《砚匣》)
黑所致,白亦缁,欲有所染其慎之。(《墨》)
榘而敦,质而文,纪厥善,余所遵。(《图书》)
方而式,廉而直,履渠循常,契余德。(《戒方》)
藏厥机,勿妄开,彼其不齐尔乃裁。(《书剪》)
不偏倚,惟尔德之宜,正直如矢随所之。(《笔式》)
仰彼则重,俯此则轻,俯仰咸匪经,惟执厥中乃尔程。(《权》)
或欹或盈罔攸式,掊多益寡尔作极。(《量》)
安尔袠,蓄尔质,的然於外,宁藏於密。(《笥》)
坦而夷,无欹无危,习於兹,敬而勿驰。(《简板》)
疑所决,庸而瀎,永丹厥心,毋为紫夺。(《硃盒》)
晨而兴,谨斯栉,毋以养望为尔逸。(《栉》)
勿为所染而自缁,日新又新当自治。(《墨池》)
毋苟污,难复去。(《点子》)
匪欲其华,匪逞其奢,欲观古像致厥家。(《画乂》)
彼有所染庸尔革,陂而不莹庸尔泽,革如泽,如尔之德。(《砑蠃》)
夫惟静动罔不正,夫惟重无怠无纵,静兮重兮,敬德日跻。(《压石》)
悬尔形,著厥名,永纲纪,吾圣经。(《书籤》)
执斯匕,毋忘秉耒饘粥,於是以宁余馁。(《匕》)
操斯柄,乱斯正。(《 》)
累寸成尺,如彼积德。(《巾》)
观尔和豫,范我规矩,趋行揖扬於是度。(《佩》)
山削尔形,惟乱风是屏,毋蔽厥明。(《屏风》)
视彼壶,庶乎屡空,视兹矢,庶乎直躬,心易体正遐不中。(《壶矢》)
用则张,舍则藏,用张舍藏,谅比阴阳。(《盖》)
毋曰内可闚乎外,毋曰外不见其内,繄内外无二,惟明德之大。(《帘》)
柔而平,方而正,是藉是凭,以彰我名。(《印蓐》)
孑尔形,烛圣经,学欲缉熙,遵尔高明。(《烛檠》)
去兹尘,如垢去身,如恶去心,其日新。(《尾拂》)
折旋中矩,处彼得所。(《印范》)
齿易刷,心难洁,痛刮礳厉工毋歇。(《牙刷》)
太刚则缺,太锐则折,和尔刚锐,以解余结。(《镌铭》)