持躬类

金缨

聪明睿知,守之以愚。功被天下,守之以让。勇力振世,守之以怯。道德隆重,守之以谦。

不与居积人争富,不与进取人争贵,不与矜饰人争名。不与少年人争英俊,不与盛气人争是非。

富贵,怨之府也。才能,身之灾也。声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。

浓于声色,生虚怯病。浓于货利,生贪饕病。浓于功业,生造作病。浓于名誉,生矫激病。

想自己身心,到后日置之何处。顾本来面目,在古时像个甚人。

莫轻视此身,三才在此六尺。莫轻视此生,千古在此一日

醉酒饱肉,浪笑恣谈,却不错过了一日?!妄动胡言,昧理从欲,却不作孽了一日?!

不让古人,是谓有志;不让今人,是谓无量。

一能胜予,君子不可无此小心。吾何畏彼,丈夫不可无此大志。

怪小人之颠倒是非,不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨,不知惟折磨乃见君子。

一番挫折,长一番识见。容一番横逆,增一番器度。省一分经营,多一分道义。学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。加一分体贴,知一分物情。

不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。

有真才者,必不矜才。有实学者,必不夸学。

盖世功劳,当不得一个“矜”字。弥天罪恶,当不得一个“悔”字。

诿罪掠功,此小人事。掩罪夸功,此众人事。让美归功,此君子事。分怨共过,此盛德事。

毋毁众人之名,以成一己之善。毋没天下之理,以护一己之过。

大着肚皮容物,立定脚跟做人。

实处着脚,稳处下手。

读书有四个字最要紧,曰:阙、疑、好、问。做人有四个字最要紧,曰:务、实、耐、久。

事当快意时须转,言到快意时须住。

物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。

尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。

留有余不尽之巧,以还造化。留有余不尽之禄,以还国家。留有余不尽之财,以还百姓。留有余不尽之福,以贻子孙

四海和平之福,只是随缘。一生牵惹之劳,总因好事

花繁柳密处拨得开,方见手段。风狂雨骤时立得定,纔是脚跟。

步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。

能改过,则天地不怒。能安分,则鬼神无权。

言行拟之古人则德进,功名付之天命心闲,报应念及子孙则事平,受享虑及疾病则用俭。

安莫安于知足,危莫危于多言;贵莫贵于无求,贱莫贱于多欲;乐莫乐于好善,苦莫苦于多贪;长莫长于博识,短莫短于自恃;明莫明于体物,暗莫暗于昧几。

能知足者,天不能贫。能忍辱者,天不能祸。能无求者,天不能贱。能外形骸者,天不能病。能不贪生者,天不能死。能随遇而安者,天不能困。能造就人材者,天不能孤。能以身任天下后世者,天不能绝。

天薄我以福,吾厚吾德以迓之。天劳我以形,吾逸吾心以补之。天危我以遇,吾享吾道以通之。天苦我以境,吾乐吾神以畅之。

吉凶祸福,是天主张。毁誉予夺,是人主张。主身行己,是我主张。

要得富贵福泽,天主张由不得我。要做贤人君子,我主张由不得天。

富以能施为德,贫以无求为德,贵以下人为德,贱以忘势为德。

护体面,不如重廉耻。求医药,不如养性情。立党羽,不如昭信义。作威福,不如笃至诚。多言语,不如慎隐微。博声名,不如正心术。恣豪华,不如乐名教。广田宅,不如教义方。

行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇。择友以求益,改过以全身。

敬为千圣授受真源,慎乃百年提撕紧钥。

度量如海涵育,应接如流水行云。操存如青天白日,威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。

海阔从鱼跃,天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量!振衣千仞冈,濯足万里流。非大丈夫不能有此气节!珠藏泽自媚,玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉!月到梧桐上,风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀!

处草野之日,不可将此身看得小;居廊庙之日,不可将此身看得大。

只一个俗看头,错做了一生人。只一双俗眼睛,错认了一生人。

心不妄念,身不妄动。口不妄言,君子所以存诚。内不欺己,外不欺人,上不欺天,居子所以慎独。不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜不负国家,不负生民,不负所学,君子所以用世。以性分言,无论父子兄弟,即天地万物,皆一体耳,何物非我?!于此信得及,则心体廓然矣。以外物言,无论功名富贵,即四肢百骸,亦躯壳耳,何物是我?!于此信得及,则世味淡然矣。

有补于天地曰功,有关于世教曰名,有学问曰富,有廉耻曰贵,是谓功名富贵。无为曰道,无欲曰德,无习于鄙陋曰文,无近于暧昧曰章,是谓道德文章。

困辱非忧,取困辱为忧。荣利非乐,忘荣利为乐。

热闹荣华之境,一过辄生凄凉。清真冷淡之为,历久愈有意味。

心志要苦,意趣要乐。气度要宏,言动要谨。

心术以光明,笃实为第一。容貌以正大,老成为第一。言语以简重,真切为第一。

勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,勿展无益身人之书。

此生不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜。

君子胸中所常体,不是人情是天理。君子口中所常道,不是人伦是世教。君子身中所常行,不是规矩是准绳。

休诿罪于气化,一切责之人事。休过望于世间,一切求之我身。

自责之外,无胜人之术。自强之外,无上人之术。

书有末曾经我读,事无不可对人言

闺门之事可传,而后知君子之家法矣。近习之人起敬,而后知君子之身法矣。

门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知。座右遍陈善书格言,其志趣可想。

慎言动于妻子仆隶之间,检身人于食息起居之际。

语言间尽可积德,妻子间亦是修身。

昼验之妻子,以观其行之笃与否也;夜考之梦寐,以卜其志之定与否也。

欲理会七尺,先理会方寸;欲理会六合,先理会一腔。

世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。

气象要高旷,不可疏狂。心思要缜密,不可琐屑。趣味要冲淡,不可枯寂。操守要严明,不可激烈。

聪明者,戒太察。刚强者,戒太暴。温良者,戒无断。

勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。

以情恕人,以理律己。

以恕己之心恕人,则全交。以责人之心责己,则寡过。

力有所不能,圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。

众恶必察,众好必察,易!自恶必察,自好必察,难!

见人不是诸恶之根,见己不是万善之门。

不为过三字,昧却多少良心;没奈何三字,抹却多少体面。

品诣常看胜如我者,则愧耻自增;享用常看不如我者,则怨尤自泯。

家坐无聊,当思食力担夫,红尘赤日;官阶不达,须念高才秀士,白首青衿。将啼饥者比,则得饱自乐。将号寒者比,则得暖自乐。将劳役者比,则优闲自乐。将疾病者比,则康健自乐。将祸患者比,则平安自乐。将死亡者比,则生存自乐。

常思终天抱恨,自不得不尽孝心。常思度日艰难,自不得不节费用。常思人命脆薄,自不得不加修持。常思杀债难偿,自不得不惜口腹。常思世态炎凉,自不得不奋志气。常思法网难漏,自不得不戒非为。常思身命易倾,自不得不存善念。

以媚字奉亲,以淡字交友,以苟字省费,以拙字免劳,以聋字止谤,以盲字远色,以吝字防口,以病字医淫,以贪字读书,以疑字穷理,以刻字责己,以迂字守礼,以很字立志,以傲字槙骨,以痴字救贫,以空字解忧,以弱字御侮,以悔字改过,以懒字抑奔竞风,以惰字屏尘俗事。

对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。

贫贱是苦境,能善处者自乐;富贵是乐境,不善处者更苦。

恩里由来生害,故快意时须早回头。败后或反成功,故拂心处莫便放手。

深沈厚重,是第一等资质;磊落雄豪,是第二等资质;聪明才辩,是第三等资质。

上士忘名,中士立名,下士窃名。上士闭心,中士闭口,下士闭门。

好讦人者身必危,自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑,自舞其智适见其欺人之愚。

闲暇出于精勤,恬适出于祗惧,无思出于能虑,大胆出于小心。平康之中,有险阻焉。衽席之内,有鸩毒焉。衣食之间,有祸败焉。

居安虑危,处治思乱。

天下之势,以渐而成;天下之事,以积而居。

祸到休愁,也要会救;福来休,也要会受。

天欲祸人,先以微福骄之;天欲福人,先以微祸儆之。

傲僈之人骤得通显,天将重刑之也;疏放之人艰于进取,天将曲赦之也。

小人亦有坦荡荡处,无忌禅是也;君子亦有长戚戚处,终身之忧是也。

君子犹水也,其性冲,其质白,其味淡;其为用也,可以澣不洁者而使洁。即沸汤中投以油,亦自分别而不混。诚哉君子也!小人譬油也,其性滑,其质腻,其味浓;其为用也,可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水,必至激搏而不相容。诚哉小人也!

凡阳必刚,刚必明,明则易知;凡阴必柔,柔必暗,暗则难测。

称人以颜子,无不悦者,忘其贫贱而夭;指人以盗跖,无不怒者,忘其富贵而寿。

事事难上难,举足常虞失坠;件件想一想,浑身都是过差。

怒宜实力消融,过要细心检点。

探理宜柔,优游涵泳,始可以自得。决欲宜刚,勇猛奋迅,始可以自新。

惩忿窒欲,其象为损,得力在一“忍”字。迁善改过,其象为益,得力在一“悔”字。

富贵如传舍,惟谨慎可得久居;贫贱如敝衣,惟勤俭可以脱卸。

俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。

奢者富不足,俭者贫有余。奢者心常贫,贫者心常富。

贪饕以招辱,不若俭而守廉。干请以犯义,不若俭而全节。侵牟以聚怨,不若俭而养心。放肆以遂欲,不若俭而安性。

静坐,然后知平日之气浮。守默,然后知平日之言躁。省事,然后知平日之心忙。闭户,然后知平日之交滥。寡欲,然后知平日之病多。近情,然后知平日之念刻。

无病之身,不知其乐也;病生,始知无病之乐。无事之家,不知其福也;事至,始知无事之福。

欲心正炽时,一念着病,兴似寒冰;利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。

有一乐境界,即有一不乐者相对待;有一好光景,便有一不好底相乘除

事不可做尽,言不可道尽,势不可倚尽,福不可享尽。

不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;又要洞得,又要做得,又要耐得。

难消之味休食,难得之物休蓄,难酬之恩休受,难久之友休交,难再之时休失,难守之财休积,难雪之谤休辩,难释之忿休较。

饭休不嚼便咽,路休不看便走,话休不想便说,事休不思便做,财休不审便取,气休不忍便动,友休不择便交。

为善如负重登山,志虽已确,而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡,鞭虽不加,而足不禁其前。

防欲如挽逆水之舟,才歇手便下流。力行如缘无枝之树,才住脚便下坠。

胆欲大,心欲小;智欲圆,行欲方。

圣贤决非迂腐,真豪杰断不粗疏。

龙吟虎啸,凤翥鸾翔,大丈夫之气象。

蚕茧蛛丝,蚁封蚓结,儿女子之经营。

格格不吐,剌剌不休,总是一般语病,请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍,忽忽若忘,各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。

问消息于蓍龟,疑团空结;祈福祉于奥灶,奢想徒劳。

谦,美德也,过谦者怀诈。默,懿行也,过默者藏奸。

直不犯祸,和不害义。

圆融者无诡随之态,精细者无苛察之心,方正者无乖拂之失,沉默者无阴险之术,诚笃者无椎鲁之累,光明者无浅露之病,劲直者无径情之偏,执持者无拘泥之迹,敏炼者无轻浮之状。

才不足则多谋,识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言,勇不足则多劳,明不足则多察,理不足则多辩,情不足则多仪。

私恩煦感,仁之贼也;直往轻担,义之贼也;足恭伪态,礼之贼也;苛察歧疑,智之贼也;苟约固守,信之贼也。

有杀之为仁,生之不为仁者;有取之为义,与之为不义者;有卑之为礼,尊之为非礼者;有不知为智,知之为不智者;有违言为信,践言为非信者。

愚忠愚孝,实能维天地纲常,惜不遇圣人裁成,未尝入室。大诈大奸,偏会建世间功业,倘非有英主驾驭,终必跳梁。

知其不可为而遂委心任之者,达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者,忠臣孝子之心也。

小人只怕他有才,有才以济之,流害无穷。君子只怕他无才,无才以行之,虽贤何补。

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。