古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强 弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡；称货财有无之数，料人民多少 、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易，孰利孰害？谋虑孰长孰短？ 揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖？与宾客之智慧，孰多孰少？观天时之祸 福，孰吉孰凶？诸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，孰安孰危？孰好 孰憎？反侧孰辨？能知此者，是谓量权。

揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。 必以其甚惧之时，往而极其恶也；其有恶者，不能隐其情。情欲必出 其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其 所安。夫情变于内者，形见于外，故常必以其者而知其隐者，此所以 谓测深探情。

故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于 此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成， 乃可败；其数一也。

故虽有先王之道；圣智之谋，非揣情隐匿，无可索之。此谋之大本也 ，而说之法也。常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为。故曰 ：揣情最难守司。言必时其谋虑。故观□飞蠕动，无不有利害，可以 生事美。生事者，几之势也。此揣情饰言，成文章而后论之也。