车部·卷二
○叙车下
司马彪《续汉书·舆服志》曰:奚仲为车正,具物以时,六材皆良。
又曰:轻车,古之战车也,不巾不盖。
《孙吴兵法》云:车有巾有盖,谓之武刚车。武刚者,为先驱,又为属车,轻车为后殿焉。
又曰:大使车,立乘,驾驷,赤帷。持节者重道从,贼曹皆两大车,伍百璅弩十二人,辟车四人,从车四人。从车乘元,单导减半。小使车,不立乘,有騑,赤屏泥油,重绛帷,导无斧车近,小使车兰舆赤毂、白盖、赤帷,从驺骑四十人。此谓追捕、考案、有所敕取者之所乘也。其送葬曰垩已下,驷车,而后还。公卿中二千石郊庙、明堂、祠陵法出,皆大车,立乘、驾驷。他出乘安车。大行载车,其饰如金根,加施组,组连璧交结,四角金龙首、衔璧,垂五彩,析羽,流苏,前后云气画裳,灵文画曲轓。长舆车等,大仆御,驾六希者,淳白骆马,施色以黑药灼其身为虎文。
又曰:诸车之文:乘舆,倚龙伏虎,灵文画辀,(陟周切。)龙首、鸾衡、班轮,升龙飞辂。皇太子、诸侯,倚虎伏鹿,灵文画辀,轓吉阳筩,朱鹿班轮文,飞軨旂旗,九斿(音留)降龙。公列侯,倚鹿伏熊,黑轓,朱班轮,鹿文,飞九斿降龙。卿朱两轓,五斿降龙。二千石以下,各从科品。诸辐车以上,轭皆有吉阳筩。
《汉献帝传》曰:董卓作乘舆,青盖,金范瓜画两辐者。乘之,时人皆号月軨磨车,言近天子也。后地动,卓问蔡邕。邕曰:"地动阴盛,大臣逾制之所致也。公乘青盖,远近以为非宜。太师之乘,白盖车,画辐。"
《东观汉记》曰:郭丹,字少卿。从师於长安,买符入函谷关。既入,封符讫,乃慨然叹曰:"不乘使者车,终不出关!"
又曰:梁冀作平上軿车。侍御史张纲独埋轮於洛阳都亭,曰:"豺狼当路,安问狐狸!"遂奏冀。
应劭《汉官仪》曰:天子有五色安车,皆驾四马。《毛诗》:"四者,示有四方之志也。"是为五时副车。孝景帝六年,令二千石朱两,千石、六百石朱轓较车耳,及出为藩屏也。
又曰:天子出祭陵,常乘金根车。春二月,青安车在前;秋八月,白虎在前。
又曰:天子法驾所乘,曰金根车,驾六龙,有五色。立车各一,皆驾四马。
又曰:甘泉卤簿,有道车五乘,游车九乘,在舆前。
《汉杂事》曰:古诸侯贰车九乘,秦灭九国,兼其服。故大驾属车八十一乘,尚书、御史乘之。最后一车悬豹尾。
《汉官解诂》曰:马有厩,车有府。皮轩,以虎皮为轩。
魏收《后魏书》曰:安车,紫盖朱里,与公侯同。子车皂盖青里。
《晋书》曰:谢玄败苻坚於淝水,获坚所乘云母车、仪服等。
又曰:和峤为给事黄门侍郎,迁中书令,帝深器遇之。旧监令共车入朝,时荀勖为监。峤鄙勖为人,以意气加之,每同乘,高枕专车而去坐。乃后使监令异车,自峤始也。
《晋公卿礼秩》曰:安平王孚、齐王攸、梁王肜,给青盖车,垂九旒,驾四马。太常何曾、太傅杨骏、梁王肜,乘车入殿,依汉田千秋故事。光禄魏馆轺车施黑,孚薨葬给徘徊黑耳车一乘。诸王及县王皆给青徘徊车,花瓜盖。孤李降给云母阳遂车一乘,犊车二十乘,鹿车五十乘。
沈约《宋书》曰:汉制:乘舆金根安车、立车,轮皆朱班重毂,两辖飞舲。以金薄缪龙,为舆倚较。灵文画轓,文兽伏轼,龙首衔轭,鸾雀立衡。灵文画辕,翠羽盖,黄里,所谓黄屋也,金华拖轑,建旂旗,十二斿也。画日月升龙,驾六黑马。又加氂牛尾,大如斗,置左騑马轭上,所谓左纛也。其五色立车、五色安车,亦皆如之。太后、皇后法驾乘重翟羽盖金根车,加青交路,青帷裳,云灵画辕,黄金涂五末。皇太子皆要车,朱班辂倚,兽伏鹿轼,旂旗九斿,画降龙文。
又曰:沈庆之,前废帝立,加几杖,给三望车。庆之每朝贺,常乘猪鼻无幰(严偃切。)车,左右从之不过三五骑。履行园田,每农桑剧月,无人从行,过者不知三公也。及加三望车,谓人曰:"我每游履田园,有人时,与马成三;无人则与马成二。今乘此车,安所之乎?"及赐几杖,并皆固让。
《孝经援神契》曰:上德至山陵,则山出木根车,应载万物。金车,王者志行仁德则出。虞舜德盛於山陵,故山车出。山车,自然之物也。山藏之精,与象车相似。舜德盛,山车有垂绥。
《古史考异》曰:黄帝作车,少皞时略加牛。禹时,奚仲驾马。仲又造车,更广其制度也。
《神仙传》曰:葛玄行过神庙,乘车不下。须臾,有大回风逐玄,埃尘张天。玄怒曰:"小雅敢尔!"举手指风,风即止。
《穆天子传》曰:王欲肆其心,周行天下,皆有车辙马迹焉。
《韩诗外传》曰:田子方,魏太子从车百乘,而送於郊。太子再谒,田子方不下车。太子不悦,曰:"敢问如何,则可以骄人乎?"子方曰:"吾闻,以一国骄人而亡者有矣,由此观之,则贫贱可以骄人矣!夫志不得,扌奚履而适秦、楚耳,安往而不得吾贫贱乎?"於是太子再拜而后退,子方遂不下车。
《汉武内传》曰:内外谧寂,以候仙官到。夜二更之后,忽见西南如白云起,蓊郁直来,遥趋宫庭。须臾,王母或驾龙虎,或乘白麟,或乘白鹤,或乘軿车,或乘天马,群仙数千,光辉庭宇。
《关令内传》曰:尹喜常登楼,望见东极有紫气西迈,喜曰:"应有圣人过京邑!"果见老君乘青牛车来过。
《神仙传》曰:洗义学道於蜀中,与妻共载,路逢白鹿车一乘。
《王子年拾遗记》曰:周成王六年,然丘之国献比翅鸟,雌雄各一只,以玉为樊。其国使者拳头奓(陟加切。)鼻,衣云霞之布,经百有馀国方到京师。越铁岘,泛沸海,有蛇洲蜂岑。铁岘峭砺,车轮皆刚金为辋。比至京师,辋脱几尽。沸海涌起如煎,鱼鳖皮骨坚强如石,可以为铠。泛沸海之时,以铜薄为底,蛇龙蛟不得近。经蛇洲,度则以豹皮为屋,於屋中推车。经蜂岑,然胡苏之木,此木烟能杀百虫。经涂五年,然后至洛邑。
《老子》曰:三十辐,共一毂。当其无,有车之用。
《庄子》曰:秦王有疾,召医。破癕溃疽者,得车一乘;舐痔者,得车五乘。
《管子》曰:奚仲之为车也,方圜曲直,皆中规矩钩绳。故机旋相得,成器坚固。主犹奚仲也,言辞动作,皆中术数,故众理相当,上下相亲。巧者,奚仲之所以为器也。
《孔丛子》曰:孔子使宰子于楚昭王,以安车象饰遗孔子。宰予曰:"夫子无以为也。"王曰:"何?"对曰:"臣自侍卫夫子已来,窃见其言不离道,动不遗仁,贵义尚清,素好俭,妻不服彩,妾不衣帛,车器不雕,马不食粟。若夫观物之丽靡,窈妙之浮音,夫子过之弗听也。故臣知夫子之不用车也。"
《孟子》曰:子产听郑国之政,以其乘舆,济人於溱洧。
《韩子》曰:商太宰使庶子行市还,云:"西市门多车。"太宰谓庶子曰:"汝勿言。"及市吏至,问曰:"市何多牛屎耶?"吏怪太宰神智。
又曰:昔弥子瑕有宠於君。卫国之法:窃驾君车,罪刖。弥子之母有疾告,弥子矫驾君车。君曰:"孝哉!为母之故犯刖罪。"及弥子色衰爱弛,得罪於君,君曰:"是尝矫驾吾车也!"
又曰:孙叔敖为令尹,栈车牝马,糠饭菜羹,枯鱼为膳,面有饥色。
《淮南子》曰:夫车之所能转千里者,以其要在三寸辖。
又曰:见飞蓬转而知为车,以类取之也。
《晏子》曰:齐人好击毂相犯以为乐,禁之不止。晏子为新车良马,出,与其人相犯,曰:"犯毂者不祥!"下车而去之,然后国人不为。
又曰:晏子衣缁布之衣而赪里,栈轸之车而牝马,以朝。
《子思子》曰:终年为车,无一尺之軨,则不可以驰。
《尸子》曰:文轩六駃,题无四寸之键,则车不行。小亡,则大者不成也。
又曰:宁戚为桓公祝曰:"使公无忘在莒!管子无忘在鲁!宁戚无忘车下!"
又曰:车轻道近,则鞭策不用。
《孙卿子》曰:三尺之岸,虚车不能登;百仞之山,负车登焉,陵迟故也。
《苏子》曰:房丽者,赵之贤人。立东门之外,有行商车辖忘。丽告之,不悟;复更告之,商人怒曰:"吾辖自亡,何须汝告!"惠加於已而反怒之,吾欲比之草木,草木有心矣。
沈约《舆服志》曰:车服以庸,著在《唐典》。夏建旌旗,辩其尊卑。至于殷瑞山车者,金车也。故殷人制为大辂,金根之色也。周人则有玉、金、象、革、木五路之制,其物致巧,备於《考工》。辇车,《周礼》王后五路之车也。后居宫中,从容所乘,非王车也。汉制,乘舆御之。或使人挽,或驾车果下马。案《女史图》,班婕妤辞辇则乘之。又复殷之末制,后代遂行之耳。
陆景《典语》曰:吴朝贵戚,或犯道背理。雕车丽服,横陵市路。车服虽侈,人不为荣;宫室虽美,士不过门。
又曰:显臣以车服,天下莫不瞻其荣。
又曰:飞车策马,横腾超追,来如雾合,去若云散,得志则进,失意则逝也。
《异语》曰:仕宦不止,车生耳,长六尺,法六律。六,阴数也。今其上作簟文,所以缺后者,月满则亏也。
《风俗通》曰:车一两,谓两两相与为体也。原其所以言两者,箱装及轮,两两而耦,故称"两"耳。
《通俗文》曰:车轹曰:"轧",后重曰:"轩",前重曰:"轾"。(陟利切。)载丧车谓之"〈车击〉〈车慧〉"。(上音六,下音卫。)车声曰:"轞"。(胡减切。)雇车载曰:"僦"。
蔡邕《独断》曰:永安七年,见金根、耕根诸御车。皆一辕,或四马,或六马,金箱四轮,皆以金铸,正黄两辟,前后克金,作龙虎龟鸟。
又曰:绿车,名皇孙车,天子有孙,乘以从。
蔡邕《车服志》曰:俗人失其名,故名冕为"平天冠"。五时副车,曰"五帝",鸾旗曰:"鸡翘",耕根曰"三盖",其制非一。
《仪制令》曰:诸车:一品青油纁道幰,(许偃切。)朱里,朱丝络纲。三品以上,青道幰,朱里。五品以上,青道幰,碧里。六品以下,皆不得用幰。
《括地图》曰:奇肱民能为飞车,从风远行。汤时,西风起,奇肱车至於豫州。汤破其车,不以示民。十年,西风至,乃复使作车遣归。其国去玉门四万里。
董巴《舆服志》曰:乘舆:金根车五乘,轮皆朱班,重牙贰毂。
《司马法》曰:夏曰:"子车",殷曰:"胡奴车",周曰:"辎车",三代之辇。
《语林》曰:潘安仁貌美,每行,老妪以果掷之,常满车中。张孟阳至丑,每行,儿以瓦砾掷之,亦满车。
傅畅《故事》曰:尚书令轺车,黑耳后户。仆射但后户,无黑耳。中书监令如仆射。
谯周《法训》曰:鸾车璜珮,求中道心。
《石崇奴券》曰:作车,当取大良白槐之辐,茱萸之辋。
《说苑》曰:齐景公伐宋,至於歧堤之上,登高以望,大息而叹曰:"昔我先君桓公,长毂八百乘,以霸诸侯;今我长毂三千乘,而不敢久处於此者,无管仲与?"弦章对曰:"臣闻之,水广则鱼大,君明则臣忠。昔有桓公,乃有管仲;今桓公在此,则车下之臣尽管仲也。"
又曰:赵简主乘弊车癯(音衢。)马,衣羖羊之裘。其宰进谏曰:"车新则安,马肥则往来便,衣狐豹之裘温且轻。"简子曰:"吾非不知。吾闻:君子服美则益恭,小人服美则益倨。今我以自备,恐有小人之心。"
又曰:晋平公为驰逐之车,挂之以犀,错之以羽。车成,立於殿下,群臣得观焉。田差三过而不观,平公作色,大怒。差对曰:"臣闻桀以奢亡,纣以侈败。是以不敢观也!"平公曰:"善"。令左右去车。
《世说》曰:王武子乘车,着连乾障泥。前有水,马不肯渡。武子曰:"此马惜障泥。"使解之,马乃渡。
《白虎通》曰:制车以步,故立乘。天子大路。路,大也,道也。正君至尊,制度大,所以行道德正车也。诸侯路车,大夫渐(子廉切。)车,士饰车。
《山海经》曰:番禺生奚仲,奚仲生吉光,始以木为车。(郭璞曰:《世本》曰:奚仲造车。此言吉光,明其父子共创意首称也。)
《袁子正书》曰:申屠刚谏光武,以头轫轮,马不得前。子正云:"光武近出未有得失,而头轫轮,此方头也。"
又曰:辐车即辇,魏、晋公卿小出尝乘马,亦多乘舆车。汉诸侯贫者乃乘之,其后转见贵。孙权云:"车中八牛。"即犊车也。江左御出,则载储供之物。汉世贱辂车而贵辎軿;魏、晋贱軿车而贵轺车。又有"追锋",如轺车而驾马。又以云母饰犊车,谓之云母车,臣不得乘,时以赐王公。晋氏之有四望车,今制亦存。又,汉制惟贾人不得乘马车,其馀皆乘之矣。除吏赤盖杠,馀则青盖杠。云其非法驾,则紫罽軿车。案《字林》:"軿车,有衣蔽,无后辕。"其后有辕者谓之"辐"。
贾谊《新书》曰:古之为路舆也,盖圜以象天,二十八撩以象列星,轸方以象地,三十辐以象日月。故仰则观天文,俯则察地理,前视则睹鸾和之响、四时之运,此舆教之道也。
后汉崔骃《车左铭》曰:虞夏作车,取象机衡。君子建左,法天之阳。正位授绥,车不内顾。尘不出轨,鸾以节步。彼言不疾,彼指不躬。玄览于道,永思厥中。
又《车右铭》曰:择御卜右,采德用良。询纳耆老,于我是匡。惟贤是师,惟道是式。箴阙旅贲,内顾自敕。匪望其度,匪愆其则。越戒敦俭,礼以华国。
又《车后铭》曰:敬其在路,体貌思恭。望衡顾毂,允慎兹容。无或好失,匪槃于游。顾省厥遗,虎尾斯求。昭德塞违,抑盈以无。虽有三晋,咸然若虚。
后汉李尤《小车铭》曰:圆盖象天,方舆则地。轮法阴阳,动不相离。合之嗛(苦琰切。)嘘,疏达开通。两辎彰邪,尊卑是从。輗軏之用,信义所同。
梁载暠《车马篇》曰:朝集类蒸烟,晚至如吹雪。子云亦何事,门巷无车辙。
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