蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？
为有源头活水来。
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
【唐朝】
○夫妻《释名》曰：夫妻，匹敌之义也。又曰：士庶人曰妻，妻，齐也；夫贱不足以尊称，故齐等言也。《易·家人卦》曰：夫夫妇妇，而家道正。又《序卦》曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。《毛诗·衡门》曰：岂其食鱼，必河之鲂；岂其娶妻，必齐之姜；岂其食鱼，必河之鲤；岂其取妻，必宋之子。(何必大国之女然后可妻，亦取贞顺而已。)又《草虫》…
○慈母保母《礼记·内则》曰：子生，异为孺子，室於宫中。(特扫一室以处之。)择於诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。(此人君养子之礼也。诸母，众妾也。可者，传御之属也。子师，教示以善道者。慈母，知其嗜欲者。保母，安其居处者。士妻食乳之而已。)又《曾子问》曰：子游曰："丧慈母，如母礼与？"孔子曰："非礼也。古者男子外有傅，内有慈母。君命所…
○叙礼上《尚书·舜典》曰：咨！四岳，有能典朕三礼？(三礼，天神、地祗、人鬼之礼也。)《毛诗·国风》曰：《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。相鼠有皮，人而无仪。(相视无礼仪者，虽居尊位，犹为暗昧之行。笺云：仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。)人而无仪，不死何为？(笺云：人以有威仪为贵，今反无之，伤化败俗，不知其死无所害也。)相鼠…
○叙礼下《礼记外传》曰：吉、凶、宾、军、嘉，即五礼之目也。吉礼者，祭祀郊庙宗社之事是也；(起自神农氏，始教民种穀。礼始於饮食，吹苇籥，击土鼓，以迎田祖，致敬鬼神，皆用乐。此伊耆氏即神农别号。)凶礼者，丧纪之说、年穀不登、大夫去国之事也；(黄帝始养生送死也。)宾礼者，贡献朝聘之事是也；军礼者，始黄帝与蚩尤战於涿鹿之野；嘉礼者，好会之事，起自伏羲以俪皮为币，始制嫁娶，(享通者，嘉会之事也。)其后有冠…
○祭礼上《毛诗·召南》曰：《采蘋》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖、供祭祀也。于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。(蘋，大苹也。涧，崖也。藻，聚藻也。行潦，流潦也。)又《小雅·天保》曰：吉蠲为饎，是用孝享；(吉，善；蠲，絜也。饎，酒食也。享，献也。笺云：谓将祭祀也。)禴词蒸尝，于公先王。(春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。公，事也。笺云：公谓后稷也。)君曰卜尔，万寿无疆。(君，先君也…
○祭礼中又《祭义》曰：祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道，春禘秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。又《祭义》曰：文王之祭也，事死者如事生。祭之明日，明发不寐，飨而致之，又从而思之。祭之日，里耠哀半，飨之必乐，已至必哀。又《祭义》曰：郊之祭，大报天而主日，配以月。夏后氏祭其闇，殷人祭其阳。周人祭日…
○祭礼下《汉书·郊祀志》曰：《洪范》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之。下至禽兽，豺獭有祭。(应劭曰：今孟春獭祭鱼，季秋豺祭兽。)是以圣王为之典礼焉。秦襄公攻戎救周，列为诸侯而居西，自以为主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用駠驹、黄牛、羝羊各一云。其后十四年，秦文公东猎汧渭之间，卜居之而告。文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜畤。(李奇曰：鄜音孚。)文公问於史淳，淳曰："此…
○郊丘《尚书·召诰》曰：翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营，越三日丁巳，用牲于郊，牛二。《周书·作雒》曰：乃设兆于南郊，祀以上帝，配以后稷。日月星辰先王皆与食。《毛诗·清庙·昊天有成命》曰：《昊天有成命》，郊祀天地也。昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。(昊天，天大号也。有成命者，言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其业，施行道德，成此王功。)《周礼·春官上·大宗伯》曰：以禋…
○迎气《礼记·月令》曰：孟春立春之日，天子亲率三公九卿、诸侯大夫，以迎春于东郊；(蔡邕《章句》曰：迎春者，礼昊天句芒之神也。于东郊，就其位也。邑外为郊，去邑八里，内因木数也。《周礼》：建国之神位，兆五帝於四郊，以苍珪礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其方之色。乐奏《太簇》，歌《青阳》冕，执干戚舞《云翘》《育命》，所以导牧时和也。)孟夏，迎夏于南郊；(《章句》曰：迎夏…
○五祀《礼记·祭法》曰：王为群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰太厉，曰户，曰灶。诸侯为国立五祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。大夫立三祀，曰族厉，曰门，曰行。适士立二祀，曰门，曰行。庶人立一祀，或立户，或立灶。(郑玄注曰：五祀，门、户、中霤也。此者小神，居人之间，司察小神也。)又《月令》曰：孟春其祀户，孟夏其祀灶，季夏其祀中霤，孟秋其祀门，孟冬其祀行。(馀吉，吉礼门。)《白…
○斋戒《易·系上》曰：明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用，圣人以此斋戒。(洗心曰斋，防患曰戒也。)《周礼·天官·冢宰》曰：祀五帝，则掌百官之誓戒，与其具修。(祀五帝谓四郊及明堂。誓戒，要之以刑，重失礼也。《明堂位》所谓各扬其职，百官废职服大刑，是其辞之略也。具所当共修扫除粪洒。)前期十日，帅执事而卜日，遂戒。(前期，前所诹之日也。十日，容散斋七日，致斋三日。执事，宗伯太卜之属。既卜，又…
○宗庙神主宗庙《易·萃卦》曰：王假有庙。(假，至也。王以聚至有庙也。)又《涣卦》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。《尚书逸篇》曰：呜呼，七世之庙，可以观德。(天子立七庙，有德之主则为祖宗，其庙不毁，故可观德。)《毛诗·文王·绵》曰：乃召司空，乃召司徒。俾立室家，其绳则直。缩板以载，作庙翼翼。又《閟宫》曰：新庙奕奕，奚斯所作。又《清庙》曰：清庙，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。(…
○社稷《尚书·禹贡》曰：海岱及淮，惟徐州厥贡，惟土五色。(王者封五色土为社稷，建诸侯则各割其方色土与之，使立社。)又《召诰》曰：越翌日戊午，乃社于新邑，牛羊豕各一。《尚书逸篇》曰：太稷惟松，东社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐。天子社广五丈，诸侯半之。《尚书》曰：汤既胜夏，欲迁其社，不可，作夏社。(言夏社不可迁之义。)《周书》曰：诸侯受命于周，乃建太社于国中。其壝，东青土，南赤土，西白土，北骊…
○明堂《尚书帝命验》曰：帝者承天立府以尊天重象，(象，五精之神也。天有五帝，集居太微，降精以生圣人，故帝者承天立五帝之府，是为天府。)赤曰文祖，(赤帝熛怒之府名文祖。火精，光明文章之祖，故谓之文。周曰明堂。)黄曰神斗，(黄帝含枢纽之府而名曰神斗。斗，主也。土精澄静四行之主，故谓之神主。周曰太室。)白曰显记，(白帝白招矩之府曰显记法也。金精断割万物成，故记之，显记。周曰总章。)黑曰玄矩，(黑帝汁光…
○辟雍《毛诗·大雅》曰：镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。(武王作邑於镐京。笺云：自，由也。武王於镐京行辟雍之礼日，四方来观者皆感化其德，心无不归服。)《礼记·王制》曰：天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。(尊卑学异名。辟，明；雍，和也。所以明和天下也。泮之言恤政教也。)《礼记礼统》曰：所以制辟雍何？数化天下也。辟雍之制奈何？《王制》曰：辟雍，圆如璧，雍以水，内如覆，外如偃盘也。诸侯泮宫，半有水，半有…
《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任，以及附则。