《太平广记》

【宋朝】 李昉

《太平广记》是由李昉编写的一部文学名著,目前已被风铃浅唱收录在国学在线频道
太平广记_国学在线_风铃浅唱
《太平广记》 【宋朝】 李昉

   太平广记是宋代人编的一部大书。因为它编成于太平兴国三年(公元978),所以定名为太平广记。全书五百卷,目录十,专收野史传记和以小说为主的杂著。引书大约四百多种,一般在每篇之末都注明了来源,但偶尔有些错误,造成同书异名或异书同名,因而不能根据它作出精确的统计了。现在书前有一个引用书目,共三百十三种,可是与书中实际引出数目并不符合,大概是宋代之后的人补加的。太平广记是分类编的,按主题分九十二大类,下面又分一百五十多小类,例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目,查起来比较方便。从内容上看,收得最多的是小说,实际上可以说是一部宋代之前的小说的总集。其中有不少书现在已经失传了,只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的小说,就靠太平广记而保存了下来。书里最值得重视的是第四八四至四九二卷,九卷杂传记里所收的李娃传、东城老父传、柳氏传、长恨传、无双传、霍小玉传、莺莺传等,都是名篇,最早见于本书。还有收在器玩类的古镜记,收在鬼类的李章武传,收在龙类的柳毅传,收在狐类的任氏传,收在昆虫类的南柯太守传等,也都是非常有名的作品。但是太平广记的分类标准并不统一,如讲精怪的东阳夜怪录、讲龙女的灵应传,都收在杂传记类,按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作“杂传记”,还没有用“传奇”这一名称。

   太平广记引书很多,有些篇幅较小的书几乎全部收入了,失传的书还可以根据它重新辑录复原,有传本的书也可以用它校勘、辑补。例如剧谈录、阙史、三水小牍等书,引文和现有版本的文字略有不同,就很值得研究。研究古代小说的人都要用太平广记作为基本材料。鲁迅编辑古小说钩沉和唐宋传奇集时就充分利用了本书。他在破〈唐人说荟〉一文中指出:“我以为太平广记的好处有二,一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内,倘若大略的研究,即可以不必别买许多书。二是精怪,鬼神,和尚,道士,一类一类的分得很清楚,聚得很多,可以使我们看到厌而又厌,对于现在谈狐鬼的太平广记的子孙,再没有拜读的勇气。”

   太平广记的分类,的确便于检查,也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大,如神五十五卷,女仙十五卷,神二十五卷,鬼四十,再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等,基本上都属于志怪性质的故事,代表了中国文言小说的主流。直到清代聊斋志异系列的拟古派小说,都跳不出这个范围。书中神仙上女仙的故事,共计七十,又排在全书的开头,可以看出唐五代小说题材的重点所在,也可以看出宋初文化学术的一种倾向。唐代道教和佛教竞争很激烈,道教虽然不占上风,然而由道士和信奉道教的文人编造出来的神仙故事却影响很大,产生了不少优美动人的小说。例如写方士上天入地寻找杨贵妃长恨歌传就是一篇代表作。唐代小说中的名篇如柳毅传、无双传、虬髯客传以及杜子、张老、裴航等,也都和道教有关。晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时,杜光庭就是一个神仙传记的大作家,太平广记里收了不少他的著作。宋初的小说还保留着这种风气。太平广记的编者把神仙、道术放在异僧、释证等类的前面,显然有尊崇民族的宗教文化的意思。作为小说,宣扬佛法灵验和因果报应的故事虽然可以诱惑一部分读者,但艺术性实在不如神仙故事。唐代小说里往往讲仙女下凡,又有灵丹度世,还有许多神奇灵异的变化,更能眩人耳目。当然,所有神仙鬼怪的故事,都是幻想的产物,一般带有消极出世的宗教迷信的宣传,都需要用批判的眼光来看待。唐代小说的代表作,还应该数那些写人间现实生活的作品写得最好,如完全不带有神怪成分的柳氏传、莺莺传、李娃传等,写作方法更接近于现实主义的道路。

   中国的小说成熟于唐代。唐代小说的绝大部分收集在太平广记里,明清人编印的唐代小说集却往往是改头换面的伪书,所以鲁迅指点读者看唐人小说还是要看太平广记。当然,太平广记里收的不只是唐代作品,还有不少是汉魏六朝的作品。其中单篇流传的唐代传奇大多已经收入了新的选本,如鲁迅编的唐宋传奇集、汪辟疆编的唐人小说等书,比较容易见到。但不少已经散失的小说集还很少有经过认真整理的版本,我们要了解宋代之前中国古代小说的全貌,也只能通读太平广记。

   太平广记对后来的文学艺术的影响十分深远。宋代以后,话本、曲艺、戏剧的编者,都从太平广记里选取素材,把许多著名故事加以改编。例如演张生崔莺莺故事的西厢记,有各种不同的剧本,这个故事差不多已经家喻户晓了,可是最早保存在太平广记里的它的素材莺莺传,却很少人知道。

   太平广记是中国古代小说的一个宝藏,很值得阅读。

查看该书籍完整介绍

目录分页

  • 《太平广记》太平广记序

    《太平广记》是宋代人编的一部大书。因为它编成于太平兴国三年(公元978),所以定名为《太平广记》。全书五百卷,目录十卷,专收野史传记和以小说家为主的杂著。引书大约四百多种,一般在每篇之末都注明了来源...

  • 《太平广记》太平广记太平广记表

    臣?等言:臣先奉敕撰集太平广记五百卷者,伏以六籍既分,九流并起。皆得圣人之道,以尽万物之情。足以启迪聪明,鉴照今古。伏惟皇帝陛下,体周圣启,德迈文思。博综群言,不遗众善。以为编秩既广,观览难周,故使...

  • 《太平广记》太平广记太平广记引用书目

    史记汉书范晔后汉书魏书吴书魏志蜀志蜀记吴志三国志晋书宋书齐纪唐书唐史晋史后魏书唐历国语史系南史北史史隽晋阳秋晋春秋齐春秋三国典略唐统纪唐年补录年号历华阳国志赵书野史越绝书朝野佥载明皇杂录开天传信记大...

  • 《太平广记》太平广记卷第一 神仙一

    老子木公广成子黄安孟岐老子老子者,名重耳,字伯阳,楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天然,见于李家,犹以李为姓。或云,老子先天地生。或云,天之精魄,盖神灵之属。或云,母怀之七十二年乃生...

  • 《太平广记》太平广记卷第二 神仙二

    周穆王燕昭王彭祖魏伯阳周穆王周穆王名满,房后所生,昭王子也。昭王南巡不还,穆王乃立,时年五十矣。立五十四年,一百四岁。王少好神仙之道,常欲使车辙马迹,遍于天下,以仿黄帝焉。乃乘八骏之马,奔戎,使造父...

  • 《太平广记》太平广记卷第三 神仙三

    汉武帝汉武帝汉孝武皇帝,景帝子也。未生之时,景帝梦一赤彘从云中下,直入崇芳阁,景帝觉而坐阁下。果有赤龙如雾,来蔽户牖。宫内嫔御,望阁上有丹霞蓊蔚而起。霞灭,见赤龙盘回栋间。景帝召占者姚翁以问之。翁曰...

  • 《太平广记》太平广记卷第四 神仙四

    王子乔凤纲琴高鬼谷先生萧史徐福王母使者月支使者卫叔卿张楷阳翁伯王子乔王子乔者,周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣。游伊洛之间,道士浮丘公,接以上嵩山,三十余年。后求之于山,见桓良曰:“告我家,七月七日待我...

  • 《太平广记》太平广记卷第五 神仙五

    王次仲墨子刘政孙博天门子玉子茅?沈羲陈安世王次仲王次仲者,古之神仙也。当周末战国之时,合纵连衡之际,居大夏小夏山。以为世之篆文,功多而用寡,难以速就。四海多事,笔扎所先。乃变篆籀之体为隶书。始皇既定...

  • 《太平广记》太平广记卷第六 神仙六

    张子房东方朔王乔周隐遥刘商张子房张子房,名良,韩国人也,避地于南阳,徙居于沛,后为沛国人焉。童幼时,过下邳圯桥,风雪方甚,遇一老叟,着乌巾,黄单衣。坠履于桥下,目子房曰:“孺子为我取之。”子房无倦色...

  • 《太平广记》太平广记卷第七 神仙七

    白石先生皇初平王远伯山甫马鸣生李八百李阿白石先生白石先生者,中黄丈人弟子也,至彭祖时,已二千岁余矣。不肯修升天之道,但取不死而已,不失人间之乐。其所据行者,正以交接之道为主,而金液之药为上也。初以居...

  • 《太平广记》太平广记卷第八 神仙八

    刘安阴长生张道陵刘安汉淮南王刘安者,汉高帝之孙也。其父厉王长,得罪徙蜀,道死。文帝哀之,而裂其地,尽以封长子,故安得封淮南王。时诸王子贵侈,莫不以声色游猎犬马为事,唯安独折节下士,笃好儒学,兼占候方...

  • 《太平广记》太平广记太平广记卷九神仙九

    李少君孔元方王烈焦先孙登吕文敬沈建李少君李少君者,齐人也。汉武帝召募方士。少君于安期先生得神丹炉火之方,家贫,不能办药,谓弟子曰:“老将至矣,而财不足,虽躬耕力作,不足以致办。今天子好道,欲往见之...

  • 《太平广记》太平广记卷第十 神仙十

    河上公刘根李仲甫李意期王兴赵瞿王遥河上公河上公者,莫知其姓字,汉文帝时,公结草为庵于河之滨。帝读老子经,颇好之,敕诸王及大臣皆诵之。有所不解数事,时人莫能道之。闻时皆称河上公解老子经义旨,乃使赍所不...

  • 《太平广记》太平广记卷第十一 神仙十一

    泰山老父巫炎刘凭栾巴左慈大茅君泰山老父泰山老父者,莫知姓字。汉武帝东巡狩,见老翁锄于道旁,头上白光高数尺。怪而问之。老人状如五十许人,面有童子之色,肌肤光华,不与俗同。帝问有何道术。对曰:“臣年八十...

  • 《太平广记》太平广记卷第十二 神仙十二

    壶公蓟子训董奉李常在壶公壶公者,不知其姓名也。今世所有召军符、召鬼神治病玉府符,凡二十余卷,皆出自公、故总名“壶公符”。时汝南有费长房者,为市掾,忽见公从远方来,入市卖药。人莫识之,卖药口不二价,治...

孙俊平律师

孙俊平律师

孙俊平律师从事法律工作近二十年,在诉讼及非诉讼方面积累了丰富的专业知识和法律服务经验,深受广大当事人和企事业单位的信赖。

热门图书